“動(dòng)漫”是動(dòng)畫(huà)和漫畫(huà)兩種藝術(shù)形式的合稱(chēng)，它以創(chuàng)意為核心，以動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)為主要表現(xiàn)形式，通過(guò)圖書(shū)報(bào)刊、音像制品、網(wǎng)絡(luò)游戲等多媒體產(chǎn)品傳播，廣泛應(yīng)用于宣傳教育、游戲娛樂(lè)、廣告演示、形象包裝甚至科技實(shí)驗(yàn)等多個(gè)領(lǐng)域，日漸成為弘揚(yáng)民族精神、傳播文化理念、贏得價(jià)值認(rèn)同的文化產(chǎn)品。近年來(lái)，我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)飛速發(fā)展態(tài)勢(shì)，產(chǎn)量已躍居世界前列，優(yōu)秀作品不斷涌現(xiàn)，諸多動(dòng)漫形象成為公益廣告宣傳、文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)與大眾情感表達(dá)的流行元素。但與此同時(shí)，與美、日等動(dòng)畫(huà)強(qiáng)國(guó)相比，我們依然缺少形象鮮明、風(fēng)格獨(dú)特、內(nèi)涵深刻且具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力的精品力作。中國(guó)動(dòng)漫藝術(shù)，不僅需要大力打造，而且需要精心打磨，以塑造動(dòng)漫藝術(shù)的中國(guó)形象與中國(guó)精神。

文化形象是動(dòng)漫藝術(shù)的標(biāo)志

深入人心的形象是視覺(jué)藝術(shù)成功的標(biāo)志。成功的動(dòng)漫形象能夠體現(xiàn)出角色所處的時(shí)代、地域、民族等文化背景，體現(xiàn)出人物的形體、年齡、職業(yè)和心智特征。面對(duì)日益擴(kuò)大的觀眾群體，動(dòng)漫形象不再僅僅局限于少年英雄，那些來(lái)自不同職業(yè)、不同民族、不同年齡，特別是那些身陷逆境、始終遭受挫折，但是從未放棄追求的拼搏者，更能夠喚起各個(gè)層次受眾的情感共鳴。優(yōu)秀動(dòng)漫作品中的經(jīng)典形象，以其獨(dú)特的創(chuàng)新效果、互動(dòng)方式和審美體驗(yàn)，成為極具市場(chǎng)號(hào)召力、文化傳播力和社會(huì)影響力的文化偶像，而且歷久彌堅(jiān)，培養(yǎng)出從父輩到孫輩的一代又一代忠實(shí)“粉絲”。

動(dòng)漫形象有其自身的技藝創(chuàng)作規(guī)律?，F(xiàn)代動(dòng)漫形象設(shè)計(jì)必須遵循鮮明、簡(jiǎn)潔、趣味化和擬人化的基本要求。簡(jiǎn)明而不失準(zhǔn)確、抽象但不乏生動(dòng)、細(xì)節(jié)夸張的動(dòng)漫形象，能給觀眾留下深刻印象和想象空間。例如，在日常經(jīng)驗(yàn)中，嘴巴彎曲的方向往往是藝術(shù)形象傳達(dá)感情的重要渠道。但日本動(dòng)漫形象凱蒂貓的臉上卻沒(méi)有嘴巴，只有一雙黑黑的大眼睛和一個(gè)嫩黃色的小鼻子。設(shè)計(jì)者之所以刻意抹去它的嘴巴，意圖就是為了讓人們隨意想象它的表情：當(dāng)你高興的時(shí)候，小貓的臉上能夠折射出你的笑容;當(dāng)你傷心的時(shí)候，小貓也在和你一起悲傷。以此為鑒，動(dòng)漫形象的設(shè)計(jì)要注重虛實(shí)互藏，而強(qiáng)調(diào)“實(shí)景清而空景現(xiàn)”“無(wú)境處都成妙境”正是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的要旨，這種藝術(shù)手法對(duì)于現(xiàn)代動(dòng)漫形象的創(chuàng)作無(wú)疑具有重要的啟發(fā)意義。

決定動(dòng)漫形象塑造成敗還有形象蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和價(jià)值取向。一個(gè)令人深思的現(xiàn)象是，一些經(jīng)典形象聲名遠(yuǎn)播，甚至成為國(guó)外動(dòng)漫創(chuàng)作和產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的活水源頭。如美國(guó)動(dòng)畫(huà)片《功夫熊貓》的故事背景、主要人物、道具服裝充滿(mǎn)中國(guó)形象：片頭片尾的動(dòng)畫(huà)充分融合剪紙、水墨、皮影等中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，影片中的人物造型和武功拳法的設(shè)計(jì)，特別是山水、寺廟建筑、針灸、筷子、毛筆字、爆竹等藝術(shù)細(xì)節(jié)充盈著濃郁的中國(guó)風(fēng)情。但人物的思想精神、語(yǔ)言對(duì)話和行為舉止卻被徹徹底底美國(guó)化了?！豆Ψ蛐茇垺芳仁菄?guó)外文化產(chǎn)業(yè)對(duì)中國(guó)文化元素的成功開(kāi)發(fā)，也是對(duì)中國(guó)動(dòng)漫如何挖據(jù)本土文化資源、開(kāi)拓全球文化市場(chǎng)的強(qiáng)烈拷問(wèn)。如何擺脫有“功夫”、有“熊貓”，卻無(wú)《功夫熊貓》的尷尬局面，現(xiàn)實(shí)而迫切地?cái)[在中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的面前。

文化精神是動(dòng)漫藝術(shù)的靈魂

文化精神屬于思想、觀念范疇，它蘊(yùn)含著一個(gè)民族的價(jià)值取向、倫理觀念、理想人格等，它不僅左右著民族前行的方向，而且凝聚著民族的歷史認(rèn)知和未來(lái)期許，傳遞著民族文化的思想情感和審美心理。每個(gè)鮮活有力的動(dòng)漫形象，都蘊(yùn)含著民族的文化精神。只有具備高度的文化自覺(jué)，才能使中國(guó)動(dòng)漫從突出中國(guó)元素到表達(dá)中國(guó)文化，才能使動(dòng)漫藝術(shù)的中國(guó)形象展現(xiàn)中國(guó)精神。中國(guó)動(dòng)漫重塑的發(fā)展方向，需要凝練和表達(dá)動(dòng)漫藝術(shù)的中國(guó)精神，也需在古今中外的時(shí)空張力中，準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)與現(xiàn)代、國(guó)際化與民族化之間的辯證關(guān)系。

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，壁畫(huà)塑像、寫(xiě)意山水、剪紙皮影、民間戲曲等藝術(shù)形式與文化元素激發(fā)了無(wú)數(shù)中外藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感。中國(guó)動(dòng)漫無(wú)疑要向民族文化資源的縱深開(kāi)掘，凝練和表達(dá)中華民族獨(dú)特的精神氣質(zhì)。中國(guó)經(jīng)典動(dòng)畫(huà)作品如《大鬧天宮》《天書(shū)奇譚》《九色鹿》等，都堪稱(chēng)民族藝術(shù)和民族精神的生動(dòng)表現(xiàn)。

當(dāng)然，塑造動(dòng)漫藝術(shù)的中國(guó)形象，并不意味著固守傳統(tǒng)、照搬經(jīng)典，而應(yīng)當(dāng)在傳統(tǒng)元素中注入現(xiàn)代活力，以當(dāng)代形式表達(dá)文化傳統(tǒng)。動(dòng)漫藝術(shù)的現(xiàn)代性決定了動(dòng)漫創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)不僅要符合美術(shù)、音樂(lè)以及現(xiàn)代媒體設(shè)計(jì)的規(guī)律，更應(yīng)當(dāng)把握現(xiàn)代社會(huì)的審美心理需求，滲透現(xiàn)代意識(shí)與觀念，努力開(kāi)拓文化視野，豐富各學(xué)科知識(shí)，提升創(chuàng)作質(zhì)量。例如，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫《藍(lán)貓?zhí)詺?000問(wèn)》就以“知識(shí)卡通”的藝術(shù)創(chuàng)意走出了自己的道路，它透過(guò)“藍(lán)貓”和伙伴們的歷險(xiǎn)過(guò)程，向小朋友提供了宇宙星空、生態(tài)環(huán)境、人文歷史、生物百科等方面的知識(shí)，成為中國(guó)動(dòng)漫的知名品牌。

堅(jiān)持中國(guó)動(dòng)漫的民族特色，需要努力開(kāi)辟文化精神的“造夢(mèng)空間”。許多優(yōu)秀的動(dòng)漫作品之所以感人至深，就在于其能夠以廣闊的視野，通過(guò)對(duì)社會(huì)公正、環(huán)境保護(hù)、世界和平以及人類(lèi)未來(lái)命運(yùn)等問(wèn)題的反思，表達(dá)對(duì)真善美的追求。有志于走向世界的中國(guó)動(dòng)漫，要勇于吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化，開(kāi)辟新的文化資源，表達(dá)更為寬廣的文化情懷。事實(shí)上，今天的中國(guó)形象越來(lái)越為世界矚目，絕不僅僅在于我們的歷史悠久，而在于今天的中國(guó)為世界貢獻(xiàn)了嶄新的人文精神、情感體驗(yàn)和時(shí)代智慧。動(dòng)漫創(chuàng)作者要敢于站在時(shí)代前列，對(duì)社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行深刻的思考和藝術(shù)的表達(dá)，以勵(lì)志、益智、浪漫、幽默和妙趣的風(fēng)格，以勇敢、競(jìng)爭(zhēng)、堅(jiān)韌、正義和團(tuán)結(jié)的理念，面向世界，走向未來(lái)。